Der Wiener Schmelztiegel
Die Logotherapie war kein plötzliches „Erleuchten“ Frankls. Sie wuchs im Wien der 1920er Jahre heran, in einem Umfeld lebhafter Auseinandersetzungen über das Wesen des Menschen. Frankl korrespondierte als Gymnasiast mit Freud und gehörte als Student zum Kreis von Alfred Adler - und von Adler übernahm er den Begriff des Sinns des Lebens (Adler schrieb ein Buch über den Sinn des Lebens). Frankl erweiterte diesen jedoch beträchtlich: Bei Adler blieb der Sinn abgeflacht, bei Frankl wurde er zur zentralen Kategorie der Anthropologie - vgl. Trzecia Wiedeńska Szkoła.
Existenzielle Psychiatrie
Die erste Bezeichnung für Frankls Ansatz war analiza egzystencjalna (Existenzanalyse) - verwandt mit der „Daseinsanalyse“ des Psychiaters Ludwig Binswanger, der die Psychoanalyse mit der Existenzphilosophie verband. Frankl berief sich zudem wiederholt auf Victor Emil von Gebsattel und Medard Boss. Sie einte die Überzeugung, dass im Zentrum der Therapie spezifisch menschliche Erfahrungen stehen: Liebe, freier Wille, Gewissen.
Phänomenologie
Die phänomenologische Methode - die Beschreibung der unmittelbaren Erfahrung - entstand in der Psychologie (Carl Stumpf) und wurde später von Philosophen (Husserl, Heidegger) weiterentwickelt. Für die Psychotherapie bedeutet dies die Arbeit mit der Art und Weise, wie ein Mensch sich selbst und die Welt erlebt. Deshalb lässt die Logotherapie Gefühle nicht aus: Sie sind der Ausgangspunkt, ein „Kompass“, der auf existentiell bedeutsame Erfahrungen hinweist.
Max Scheler
Den stärksten Einfluss auf Frankl übte der Phänomenologe Max Scheler und seine Wertethik (Der Formalismus in der Ethik und die materiale Wertethik) aus. Frankl erinnerte sich, dass er dieses Buch jahrelang fast wie eine Bibel betrachtete. Aus derselben Quelle schöpfte Karol Wojtyła - daher die deutliche Verwandtschaft zwischen den personalistischen Thesen Frankls und Wojtyłas über die menschliche Person.
Die Lagererfahrung
Das Wort „Logotherapie“ tauchte bereits 1926 auf, der Ansatz ist also nicht aus der Kriegserfahrung entstanden. Die Konzentrationslager waren jedoch für ihn eine Art experimentum crucis - eine Prüfung, die bestätigte, dass dieser Ansatz selbst unter extremsten Bedingungen „funktioniert“.
Glaube
Frankl war ein gläubiger Mensch, erzogen in der jüdischen Tradition. Er sympathisierte mit dem christlichen Gedanken der Nächstenliebe, blieb jedoch dem Judentum treu und wurde auf dem jüdischen Friedhof beigesetzt. Seinen Glauben zwang er Patienten nicht auf - die geistige Dimension erschloss er „von unten her“, durch die Erfahrung von Freiheit und Verantwortung (vgl. Bóg ukryty).
Quellen
V. E. Frankl, Homo patiens; A. Adler, Sens życia (Der Sinn des Lebens); M. Scheler, Der Formalismus in der Ethik und die materiale Wertethik; K. Wojtyła, Ocena możliwości zbudowania etyki chrześcijańskiej przy założeniach systemu Maksa Schelera (Bewertung der Möglichkeit, eine christliche Ethik auf den Voraussetzungen des Systems von Max Scheler aufzubauen); M. Żelazny, Filozofia i psychologia egzystencjalna; Viktor Frankl Institut Wien.