Венский котел
Логотерапия не была внезапным «озарением» Франкла. Она выросла в Вене 1920-х годов, в среде живых дискуссий о человеке. Будучи гимназистом, Франкл переписывался с Фрейдом, а будучи студентом, принадлежал к кругу Альфреда Адлера - именно от Адлера он перенял само понятие смысла жизни (Адлер написал книгу о смысле жизни). Однако Франкл значительно расширил его: у Адлера смысл оставался приземленным, у Франкла же он стал центральной категорией антропологии - см. Третья венская школа.
Экзистенциальная психиатрия
Первым названием подхода Франкла был экзистенциальный анализ - родственный «анализу бытия» (Daseinsanalyse) психиатра Людвига Бинсвангера, который объединял психоанализ с экзистенциальной философией. Франкл также неоднократно ссылался на Виктора Эмиля фон Гебзаттеля и Медарда Босса. Их объединяло убеждение, что в центре терапии стоят специфически человеческие переживания: любовь, свободная воля, совесть.
Феноменология
Феноменологический метод - описание непосредственного опыта - родился в психологии (Карл Штумпф), а затем был развит философами (Гуссерль, Хайдеггер). Для психотерапии это означает работу с тем, как человек переживает себя и мир. Поэтому логотерапия не игнорирует чувства: они являются отправной точкой, «компасом», который указывает на экзистенциально значимый опыт.
Макс Шелер
Наибольшее влияние на Франкла оказал феноменолог Макс Шелер и его этика ценностей (Formalismus in der Ethik und die materiale Wertethik - «Формализм в этике и материальная этика ценностей»). Франкл вспоминал, что годами относился к этой книге почти как к Библии. Из того же источника черпал Кароль Войтыла - отсюда четкое родство персоналистических тезисов Франкла и Войтылы о человеческой личности.
Опыт концлагеря
Слово «логотерапия» появилось еще в 1926 году, поэтому направление возникло не вследствие войны. Однако лагеря стали для него своего рода experimentum crucis - испытанием, которое подтвердило, что этот подход «работает» даже в самых экстремальных условиях.
Вера
Франкл был верующим человеком, воспитанным в иудейской традиции. Он симпатизировал христианской идее любви к ближнему, но остался верен иудаизму и был похоронен на еврейском кладбище. Свою веру он не навязывал пациентам - он раскрывал духовное измерение «снизу вверх», через опыт свободы и ответственности (см. Бог подсознательный).
Источники
V. E. Frankl, Homo patiens; A. Adler, Sens życia (Смысл жизни); M. Scheler, Formalizm w etyce a materialna etyka wartości (Формализм в этике и материальная этика ценностей); K. Wojtyła, Ocena możliwości zbudowania etyki chrześcijańskiej przy założeniach systemu Maksa Schelera; M. Żelazny, Filozofia i psychologia egzystencjalna; Viktor Frankl Institut Wien.